－釋經文（101）
第十二品見聞利益品
經文：
　　爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。所謂白毫相光、大白毫相光；瑞亳相光、大瑞亳相光；玉亳相光、大玉亳相光；紫亳相光、大紫亳相光；青亳相光、大青亳相光；碧亳相光、大碧亳相光；紅亳相光、大紅亳相光；綠亳相光、大綠亳相光：金亳相光、大金亳相光：慶雲毫相光、大慶雲亳相光；千輪亳光、大千輪亳光；寶輪亳光、大寶輪亳光：日輪亳光、大日輪亳光；月輪亳光、大月輪亳光；宮殿亳光、大宮殿亳光；海雲亳光、大海雲亳光。於頂門上放如是等亳相光已，出微妙音。告諸大眾，天龍八部，人非人等；「聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚嘆地藏菩薩於人天中，利益等事，不思議事，超聖因事，證十地事，畢竟不退阿耨多羅三藐三菩菩提事。」

　　這個是第十二品，見聞利益品，所謂見，就是觀見地藏王菩薩，所謂聞，是聞地藏菩薩。這一品專門講見聞都能得到利益的一品。
　　釋迦牟尼佛從頂門上放百千萬億大毫相光，就是放光啦。在很多經典裡面釋迦牟尼佛經常放光的，放了很多的光，放光都是有它的意義。所謂的光不只一種，很多種。他這裡面所提到這些光，很多種的。
　　什麼是白毫相光呢！放白光是破掉黑業的光。
　　什麼是瑞毫相光呢！瑞毫，「瑞」代表吉慶。吉慶的光就是瑞毫相光。
　　什麼是玉毫相光呢！「玉」啦！好像白玉一樣，很珍貴的，也就是聖，聖光，像白玉一儀的光。
　　什麼是紫毫相光呢！「紫」是代表很有福分的，很有福分的紫色的光。
　　什麼是青毫相光呢！很生旺的，一種很生氣，蓬勃發展，是青毫相光。
　　什麼是碧毫相光呢！就是很深的，很貴重的碧毫相光。
　　什麼是紅毫相光呢！是能夠解脫紅塵的。
　　什麼是綠毫相光呢！是非常清涼的，是綠毫相光。
　　什麼是金毫相光呢！就是屬於金剛不壞的，很珍貴，很堅固的金剛不壞的，是金毫相光。
　　什麼是慶雲毫相光呢！慶雲毫，就是一種慶賀的，吉慶的慶雲。
　　千輪毫相光是代表圓滿的。好像千輪，一千個輪一起，是代表圓滿的。
　　什麼是寶輪毫相光呢！寶輪毫、大寶輪毫是代表智慧的，很珍貴的智慧，很無上的智慧是寶輪。
　　日輪毫光：日輪是代表普照的，那裡都可以照得到。日輪毫光是普照的。
　　月輪毫光、大月輪毫光是代表清淨的。
　　宮殿毫光：表示莊嚴的。
　　海雲毫光：是表示慈悲的，慈悲如雲，慈雲普照，慈雲就是慈悲的。
　　哇！種種的光啦！不得了。它這個光都有象徵性。象徵什麼！這個光象徵什麼？雲啦！慈雲啦！慈悲的雲海一樣。宮殿啦！佛陀住的宮殿，非常的莊嚴，非常的美妙，象徵宮殿的光。日輪普照，無所不照。月輪就是清淨。像玉毫相光，玉也是很珍貴的，我們曉得翡翠、玉都是很珍貴的東西。師尊彩虹山莊有翡翠、有玉。大家知道，翡翠是玉中的精華，玉裡面的精華。又有很貴的白色的玉裡面又帶一點青的，這叫白中青。這翡翠都是很貴的，也表示成分很好的玉的意思。
　　佛陀放光都是有意思的，那裡放光就有那裡的意思。有時候從頂門，有的時候從兩個肩膀放出來。有的時候從足，從腳放出來的。牙齒也放光。我記得以前有些有錢人，弄金牙。聽說現在有鑽石牙，牙齒用鑽石做的。我記得以前有人在形容，人家跟他問路，他表示他很有錢，他嘴巴就張開，你問我（就指他的牙齒），牙齒就露出來給人家看。然後手指又帶著戒指，你問我路啦，往那邊走。戒指就露出來故意給那個人看。現在師尊是要弄這樣子，你問我，牙齒就張開，表示有金牙，很有錢的。（師尊示範）有錢人也是很怪的，人家看不到他的戒指，有時候還要講：今天天氣好熱哦！我要把戒指脫起來，戒指跟天氣熱有什麼關係，他戒指拿起來給你看，耶！你看這個戒指好貴耶！
　　牙齒會放光，放齒光：腳也會放光。師尊到中國大陸的時候，看到阿彌陀佛的腳會放光，有意義的，也有象徵的，表示說你的旅行是平安的。足部放光，表示你的行止會很平安。
　　釋迦牟尼佛頂門放百千萬億大毫相光，這個放光很多人問師尊，到底釋迦牟尼佛什麼時候放光？其實你問我，我怎麼會知道，我又不是釋迦牟尼佛。對不對？其實放光有放光的意義，相放光的時候就放光。人家不解我的意思，人家不會了解我的意思。我看過一則故事是這樣子的，有一個修行很高的人，他坐在那邊，他的弟子就過去問：師父！您為什麼坐在這裡？那有一個弟子就講，師父坐在這裡，一定在打坐。另外一個弟子就講，那一定是在觀想，師父坐在那裡一定在觀想，他說也不是觀想。那麼另外一個弟子講：啊，知道了，師父坐在那裡一定在持咒。他說也不是唸咒。另外一個講，既然不是咒，師父常常講要入三摩地，一定在入三摩地。他說也不是在入三摩地，那師父坐在那裡是在做什麼呢？師父就回答，我只是坐在這裡。
　　又有一則小故事，有三個人在山底下，看到山上站一個人那裡，！這個人一定是個高人，他站在山頂不知在做什麼，我們去問他。（這個故事跟那個故事是差不了多少。）就去問他，你站在這裡是在欣賞風景嗎？他說我不是在欣賞風景。第二個人就問：那你一定在呼吸新鮮的空氣。那個人講，我不是在呼吸新鮮空氣。那麼你一定在爬山，爬到頂上正在休息，休息一下，清新一下。他說也不是，我不是在這裡清新。奇怪了，那三個人一起問他：那你到底站在這山頂幹什麼？他說：我就是站在這山頂。答案是一樣的，我就是站在這山頂。這個是做什麼？這裡面有很濃的禪味。
　　魚在水裡面游泳，它沒有感覺到水，不感覺到水的。人活在空氣裡面，不知道外面有空氣的，你不感覺到空氣的，我們每一個人活在空氣裡面，從來都把空氣忽略掉。沒有一個人講：哎呀！天天在……（師尊示範），我在吸空氣啦！你在做什麼？我在吸！你在做什麼？我在呼。他天天在呼吸，有誰是這樣子，經常注意到自己呼吸的，沒有。「魚在水中，相忘於水，人在氣中相忘於氣。」都忘了，把空氣忘了。魚在水裡忘掉水，人在氣中忘掉氣的。緊接著一句話，人是活在道的中間。道啦！無上之道，道的中間，相忘於道的，不知道是什麼！所以，以前禪宗很多的大師，他稱呼釋迦牟尼佛，不願意稱「佛」字，這個佛字不願意講，佛陀佛陀，這個佛字不講，他們講「黃面老子」釋迦牟尼佛那個金身不都是黃的嗎？所以他們不願意講他們是佛，是佛陀。或者講：哎呀！那個黃面老子說，黃面老子是誰，釋迦牟尼佛。他不願意稱佛陀，也不願意稱釋迦牟尼佛，就講黃面老子。
　　我們是這樣子的，「活在佛當中，相忘於佛。」
　　釋迦牟尼佛放光的時候，應該放光是自然而然的事情，不要問我是什麼時候放光，祂自然而然它就放光了。有時候，釋迦牟尼佛在幹什麼啦！祂坐在那裡很莊嚴。嗯嗯嗯（師尊示範），「在ㄉㄧㄝ什麼，ㄉㄧㄝ光出來嗎？」（台語）放光的時候要裝一個姿勢，嗯！（眾笑）放出來，結果上面沒有放出來，下面放出來。放光不是這樣子的。其實放光是平衡。一般講起來是在一如的時候，它自然而然會流露的。
　　神通也是一樣，很多講神通，「哦你展一個神通給我看」（台語）。啊盧師尊啦！您展一下神通給我看啦！耶！糟糕啦，一塊瓦掉下來。（眾笑）不是這樣子的啦！神通也是自然而然，跟放光一樣的。我回台灣去，台灣的記者，他看到我的放光照片集，他講：盧師尊我現在要求證一下，您現在馬上放一個光給我，我要拍照，我拍到我就信，拍不到我就不信，叫我當場作秀，好像神通要表演，好像你這樣精神一下子，打出一個屁功掌，他馬上就要求證的。
　　其實釋迦牟尼佛放光，祂的境界，我們稱「一如」。絕對的，那一種心態之下才放光，神通也是一樣。
　　剛才講那兩個故事也是一如，沒有相對的。一個人站在山頂上，你以為他站在山頂上，一定就是在看風景，呼吸新鮮的空氣。他沒有，不必做什麼！你問他為什麼，我就是站在山頂上。一個人坐在那裡，你以為他一定在入三摩地，在禪定啦。不用的，我就是坐在那裡。你問佛陀，釋迦牟尼佛您是在放光嗎？你問他的時候，祂就是正在表演放光啦！祂就沒有。其實祂沒有放光時候，祂就在放光。這是一個絕對的道理。
　　我們曉得，像你心理很靜，很平衡，沒有得失心，無得也無失的時候，沒有得到什麼，也沒有失去什麼的時候，那個心最平衡，最平衡的狀態之下就流露出來。其實佛是什麼？釋迦牟尼佛這個佛是什麼？就是一種平衡心的狀態。你有得失心的人，就有喜怒哀樂。得到了你就歡喜。哇，得到了，好高興喔！你失去了，你馬上就悲哀，這個就是有得失心，你得失心沒有的時候，你的心態非常的平衡，不會有喜怒哀樂的，這叫做自然而然，絕對一如的一種狀態，就叫做禪定。入三摩地就是要這樣子的。你假如很歡喜的時候，你不能入三摩地的。你很悲傷的時候，也入不了三摩地的。你很生氣的時候，也入不了三摩地的。你很快樂的時候，一樣入不了三摩地的。你就是要保持一種沒有得失心，無得無失，你安靜的坐在那裡。我只是坐在那裡，我並不是要入三摩地，這個時候你就入三摩地。
　　有很多人想，我今天一定要入三摩地，要進入禪定裡面，要到心不動那一種境界。外面來講，沒有外境，裡面來講，心不亂，我一定要到這種境界。你一坐下來，你一定要，一定要，就絕對沒有。當你不要的時候，無得失心的時候，你就入三摩地。這個就是一個機緣。所以你修行人要無得無失，沒有得失心，這是重點。所謂禪就是這樣子的：所謂入三摩地就是這樣子的：所謂放光就是這樣子的。
　　佛教是專門叫人家去掉煩惱的，煩惱如何去掉，不要有得失心嘛！煩惱那裡來？從得失來。你為什麼煩惱呢？因為我失去了。你為什麼煩惱呢？因為我得到了。得到了怎麼會煩惱呢？因為得到也害怕失去，當然會煩惱啦！你得到就害怕有一天會失去。釋迦牟尼佛講的，你沒有錢的時候，想得到錢，你有錢的時候，害怕守不住這個錢，你也會煩惱。那麼你錢得到又失去了，更煩惱。所以有錢真的也是煩惱。我們在美國很煩惱，Because income, tax, you pay 50% to the government。你一定要繳稅的，你守不住你那個財的，守不住的。沒有錢，煩惱。得到了錢，守不住也煩惱。得到又失去也煩惱。所以一切都是煩惱的。你假如沒有得失心，我得到了也是如此，沒什麼，我失去了，也是一樣，那你沒有得失心的時候，很容易入三摩地，很容易放光，很容易跟佛陀一樣的。無上的，一種覺悟的境界會出來。
　　今天師尊有四百萬的弟子分布全世界，師尊經常想，哇！好高興！這麼多弟子！幾個真佛宗弟子退出真佛宗，師尊也不會很悲傷，因為我本來就沒有的。以前我出生的時候那裡有弟子跟著我，根本就沒有的，有了也不過是如此，再失去了，也不過跟我出生的時候一樣，我也是一個人來也沒什麼弟子。所以你要的這樣子平衡你的心，就是禪。平衡你自己心的時候，就自然放光。整個天地之間。
　　你就自然放光。你就會進入真正的虛空裡面，跟佛就合一了，這個時候，你不叫做佛了，你不叫做華光自在佛，叫華光發光的黃面老子。禪宗在叫釋迦牟尼佛「黃面老子」，因為裝金身都是黃面，黃面老子就是這樣子。所以釋迦牟尼佛為什麼放光，自然而然嘛！祂也不是硬擠出來的，自然而然祂就放光了。光裡面就象徵著圓滿，眾生的所需。
　　嗡嘛呢唄咪吽。